Baru-baru ini kita dapati dalam sebuah pemberitaan bahwa ada seorang kyai yang mengatakan bahwa Menteri Agama, KUA, dan Imam Shalat harus dari organisasinya. Jika bukan berasal dari organisasi tempat ia memimpin, maka salah semua.

Pernyataan tersebut pun menuai banyak kritik. Khususnya ulama-ulama yang berbeda organisasi dengannya. Menjadi pertanyaan apakah seorang yang menduduki posisi menteri agama, KUA, dan imam shalat harus dari suatu organisasi tertentu dan tidak boleh yang lain?

Coba kita kupas satu per satu. Untuk posisi menteri agama. Kita tahu bahwa di Indonesia, organisasi massa yang berbasis massa Islam, atau organisasi Islam jumlahnya sangat banyak. Ada Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, al-Irsyad, Front Pembela Islam, Persis, dan lain sebagainya. Sedangkan posisi menteri agama bukan saja menaungi seluruh lapisan organisasi berbasis agama, melainkan juga menaungi agama-agama lain.

Maka dalam hal ini, terlalu egois bahwa jika posisi sekelas menteri yang berfungsi mempersatukan seluruh organisasi berbasis massa Islam, dan seluruh agama yang diakui di Indonesia hanya dari satu golongan saja. Jika itu yang terjadi, tentu itu yang disebut sebagai intoleransi sesama muslim dan intoleransi antar umat beragama.

Yang kedua yaitu KUA dan Imam Shalat. Yang perlu diketahui bahwa KUA dan Imam Shalat bukanlah jabatan politik yang bisa diundi berdasarkan pungutan suara. KUA dan Imam Shalat adalah posisi yang mana kemampuan dan kedalaman ilmu agama yang lebih diutamakan. Bagaimana mungkin posisi yang sangat sakral tersebut harus diperebutkan sesuai dengan latar belakang organisasi. Ini jelas kekeliruan.

Rasulullah Saw bersabda mengenai kriteria Imam shalat:

“Yang berhak menjadi imam shalat untuk suatu kaum adalah yang paling pandai dalam membaca al-Qur’an. Jika mereka setara dalam bacaan al- Qur’an, (yang menjadi imam adalah) yang paling mengerti tentang sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Apabila mereka setingkat dalam pengetahuan tentang sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, (yang menjadi imam adalah) yang paling pertama melakukan hijrah. Jika mereka sama dalam amalan hijrah, (yang menjadi imam adalah) yang lebih dahulu masuk Islam.” (HR. Muslim no. 673 dari Abu Mas’ud al-Anshari radhiyallahu ‘anhu)

Jadi terlepas persoalan yang sedang ramai dibicarakan di media sosial, sangat perlu juga kita untuk berpikir kritis. Agar tidak terjebak pada nuansa fanatisme keorganisasian. Untuk itu utamakan landasan kita berdasarkan Islam yakni Al-Quran dan As-Sunnah bukan berlandaskan organisasi yang kita ikuti. Wallahu’alam.

Menyikapi Trend 

Saat ini jagat dunia maya diramaikan dengan trend #10yearschallange. Apa itu #10yearschallange? Itu merupakan sebuah tantangan bagi siapapun untuk memasang kembali foto sepuluh tahun yang lalu. Sasaran dari tantangan ini adalah bagi setiap orang tak terkecuali adalah muslim dan muslimah.

Bagi sebagian kalangan tantangan ini merupakan hiburan semata yang tak bernilai apa-apa. Tapi bagi sebagian yang lain tentu tantangan ini sangat meresahkan. Pasalnya ada dari kalangan muslimah yang dengan bangganya memposting foto sepuluh tahun yang lalu yang notabene ia belum berhijrah. Walhasil foto yang dipostingnya adalah foto yang mengumbar auratnya.

Sebagai seorang muslim dan muslimah, perlunya kita menyikapi trend ini secara bijak. Agar kita tidak salah dalam mengambil sikap. Kita harus dudukkan masalah ini dengan tepat.

Trend #10yearschallange adalah trend tentang foto. Menjadi pertanyaan adalah foto seperti apa yang akan kita posting? Kalau foto itu justru foto yang mengumbar aurat kita, baik pada laki-laki maupun pada perempuan, tentu apapun itu kita tidak boleh mempostingnya.

Khusus terhadap perempuan, dalil yang menjelaskan mengenai kewajiban untuk menutup aurat sangatlah banyak. Misalnya dalam surat An-Nur ayat 31:

 وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٣١

“Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.”

Dan juga hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud yang berbunyi:

“Sesungguhnya seorang anak perempuan jika telah haid (baligh) tidak boleh terlihat dari dirinya kecuali wajah dan kedua tangannya hingga pergelangan tangan.”

Dua dalil tersebut jelas memerintahkan untuk menutup aurat bagi perempuan, dan jika pun aurat boleh terlihat tentunya hanya untuk orang-orang yang diperbolehkan untuk melihat sesuai apa yang ditunjukkan oleh Alquran.

Pada kasus #10yearschallange, foto yang diposting tidak diharuskan menutup aurat. Dan foto yang telah diposting tentu bisa dikonsumsi oleh siapa pun. Pada titik inilah setiap wanita harus benar-benar bijak dalam melihat trend tersebut.

Kalau kita lihat dari aspek sosiologis, trend narsis ini bisa berdampak pada penyakit hati seperti: riya, ingin dipuji dan ditempatkan pada posisi yang paling tinggi di mata orang lain. Jelas ini juga musti diperhatikan. Jangan sampai hati yang sudah dirawat dengan baik, justru terkotori oleh trend yang sifatnya sementara ini. Bukankah sabda nabi mengatakan:

“Sesungguhnya di dalam tubuh manusia terdapat segumpal daging, jika ia baik, maka baiklah seluruh anggota tubuh. Namun, jika ia rusak, maka rusaklah seluruh anggota tubuh. Ketahuilah, itu adalah hati.” (HR. Muslim)

Yang terakhir jika dilihat dari aspek politis, trend ini memang diarahkan secara tidak langsung untuk para kaum hawa. Tujuannya apa, supaya atas nama trend mereka mau memposting foto. Baik foto itu menutupi aurat atau tidak. Bagi yang foto tersebut menutupi aurat, tidaklah begitu bermasalah, namun yang tidak menutup aurat ini jelas bermasalah.

Masalahnya adalah bahwa foto yang tidak menutupi aurat, menjadi dosa investasi bagi si perempuan tersebut ketika banyak laki-laki yang melihatnya. Dan ini membuka peluang dosa-dosa baru yang tidak diinginkan di masa yang akan datang. Misalnya, ketika ada seorang perempuan memasang foto sepuluh tahun lalu dengan pose yang seksi, kemudian hal itu membuat gairah seksual laki-laki meningkat, akibatnya laki-laki tersebut melakukan tindakan yang diluar batas. Tentunya jika ini terjadi, bukan saja karena laki-laki yang berbuat, tetapi ada peran foto perempuan tadi yang berkontribusi memunculkan tindakan bejat tersebut.

Maka dari itu, berpikir kritis sebelum bertindak sangatlah penting. Hal ini akan menuntun kita pada penglihatan yang mendalam. Yang tentunya akan membantu untuk mengambil langkah yang bijak. Jangan sampai kerugian datang menghampiri kita karena ketidakkritisan kita melihat suatu fenomena. Maka dari itu mulailah menjadi pribadi-pribadi yang kritis terhadap segala sesuatu.

Penulis: Budi Santoso

Akun Instagram : @budisantoso1318

Masa yang paling pas bagi seorang manusia untuk belajar suatu ilmu adalah masa muda. Bahkan Imam Syafi’i menekankan untuk setiap manusia yang baligh untuk mempelajari agamanya. Artinya ketika masa muda sudah datang, setiap insan manusia harus selayaknya belajar dan mencintai apa yang ia pelajari yakni ilmu.

Kita bisa membagi suatu ilmu menjadi dua kategori yang dilihat berdasarkan perspektif tsaqofah. Tsaqofah artinya adalah suatu ilmu dan pengetahuan yang didasarkan pada suatu akidah tertentu. Ilmu yang terkategori tsaqofah misalnya ilmu fikih, hadits, tafsir, sistem ekonomi, politik, dan sebagainya. Itu adalah ilmu sekaligus tsaqofah yang di dalamnya terdapat akidah dan nilai-nilai islami. Begitu pun ketika kita mempelajari suatu ilmu yang terdapat akidah dan nilai-nilai agama lain, maka itu adalah tsaqofah dari agama tersebut.

Artinya apa? Artinya ilmu yang terkategori tsaqofah ialah tidak netral. Tidak netral bukan artinya ia tidak memihak antara A dan B. Melainkan ketika kita mempelajari dan mengamalkannya, maka kita akan dipertanggungjawabkan kelak di hadapan Allah. Karena tidak boleh bagi umat Islam untuk melakukan aktivitasnya yang didasarkan pada ilmu yang tercampuri tsaqofah-tsaqofah di luar Islam.

Berbeda dengan ilmu yang tidak terkategori tsaqofah, maka ia bebas untuk dipelajari dan diamalkan kepada siapapun. Contohnya adalah matematika, statistik, kimia, teknik industri, perkapalan, perminyakan, penerbangan, dan sebagainya. Sesuatu yang tidak terdapat unsur akidah atau nilai-nilai dari suatu agama tertentu maka itu bukanlah tsaqofah. Dan itu bebas-bebas saja untuk digunakan oleh siapapun.

Bagi umat Islam yang terikat pada cara berpikir dan berperilaku Islami, maka sudah sepantasnya yang ia konsumsi adalah yang berasal dari Islam. Ia mempelajari berbagai pemikiran Islam, hingga pada pengaplikasiannya.

Pertanyaannya adalah bagaimana ketika kita mempelajari tsaqofah di luar Islam? Selama itu sebatas untuk kita pelajari sebagai sarana untuk mengetahui kebthilan-kebathilannya, jelas tidaklah mengapa. Yang tidak boleh adalah ketika kita mempelajari tsaqofah di luar Islam, kemudian kita implementasikan dan kita katakan bahwa tsaqofah inilah yang paling benar dan tsaqofah Islam adalah salah.

Jadi sebagai sebuah fakta, memang benar bahwa ilmu terbagi menjadi dua kateori besar tadi, satu tsaqofah dan non-tsaqofah. Tsaqofah pun ada tsaqofah Islami dan non-Islami. Maka sebagai umat Islam, satu-satunya tsaqofah yang layak dipelajari dan diamalkan adalah tsaqofah Islam.

Penulis: Budi Santoso

Beberapa hari ini kita disuguhkan oleh pemberitaan artis Cinta Laura yang didesak oleh fans-nya untuk ikut kontes kecantikan yaitu Miss Universe yang mewakili Indonesia. Hal itu lantaran berbagai prestasinya baik akademik maupun karir yang terbilang bagus. Namun begitu, jawaban (saat menulis artikel ini) dari artis yang berdarah Indo-Jerman ini masih belum diketahui.

Bagi kaum hawa, kontes kecantikan merupakan ajang yang sangat bergengsi. Bagaimana tidak, bukan saja kecantikan yang dituntut dalam kontes tersebut, melainkan juga dituntut pula kecerdasan, keberanian, wawasan, dan lain sebagainya. Tentu dalam pandangan setiap wanita yang mengikuti kontes ini –apalagi jika menjadi juara- tentu merasa menjadi wanita yang sempurna.

Menjadi pertanyaan tentu saja jika dikaitkan dengan Islam sebagai standar pengatur perilaku kehidupan manusia. Apakah ajang kecantikan ini diperbolehkan atau tidak?

Seperti dikutip dari anaksholeh.net, KH. Shiddiq al-Jawi menjelaskan sebagai berikut:

Kontes kecantikan (beauty pageant/contest, musaabaqah malikah al jamaal) adalah sebuah kompetisi yang fokus utamanya kecantikan fisik (physical beauty) para kontestannya, meski beberapa kontes juga memasukkan kriteria lain, yaitu kepribadian, kecerdasan, bakat, dan jawaban terhadap pertanyaan juri. Fokus penilaian dalam kontes kecantikan perempuan dewasa (adult) adalah rias wajah (makeup), rambut dan gaun, peragaan pakaian renang (swimsuit modelling), dan wawancara pribadi. (en.wikipedia.org).

Kontes kecantikan modern di AS dirintis tahun 1865 oleh Phineas Taylor Barnum, tapi kontes itu dibubarkan karena protes publik. Kontes itu diselenggarakan setelah sebelumnya Barnum menggelar kontes-kontes kecantikan bayi, burung, dan anjing. Kontes-kontes kecantikan internasional tahunan yang utama adalah Miss World (dirintis Eric Morley tahun 1951), Miss Universe (1952), Miss International (1960), dan Miss Earth (2001). (en.wikipedia.org).

Para ulama kontemporer sepakat kontes kecantikan haram hukumnya atas kaum muslimin. Mereka misalnya Dr. Ahmad Syirbashi (guru besar Al Azhar Mesir), Syeikh Jadul Haq (mantan Syeikh Al Azhar), Dr. Nashr Farid Washil (mantan Mufti Mesir), dan Dr. Hisamuddin ‘Ifanah (guru besar fiqih dan ushul fiqih Universitas Al Quds, Yerussalem). (Mahdi Al Mabruk,Ahkam Musyarakah Al Mar`ah, hlm.136; http://www.onislam.net).

Dalil-dalil syar’i yang menunjukkan haramnya kontes kecantikan, antara lain: Pertama, dalil yang melarang eksploitasi tubuh perempuan (istighlal al unuutsah), yaitu hadits Rafi’ bin Rifa’ah RA, dia berkata,”Rasulullah SAW telah melarang kita dari pekerjaan budak perempuan, kecuali apa yang dia kerjakan dengan tangannya.” Beliau mengatakan,”Yaitu pekerjaan seperti ini, sambil beliau memperagakan dengan jarinya, yaitu membuat roti, memintal, dan menenun.” (HR Al Hakim, Al Mustadrak, Juz 2 no 2279, hadits shahih). Hadits ini menunjukkan yang dibolehkan bagi perempuan adalah pekerjaan dari jerih payahnya (juhdu al mar`ah), bukan pekerjaan dari mengeksploitasi tubuhnya. (Taqiyuddin An Nabhani, Muqaddimah Ad Dustur, 1/331).

Kedua, dalil yang melarang tabarruj bagi perempuan, yaitu menampakkan perhiasan dan keindahan tubuh kepada laki-laki non mahram (izh-har az ziinah wa al mahasin lil ajanib). Tabarruj haram berdasarkan dalil Al Qur`an (QS An Nuur [24] : 31 & 60). Juga berdasarkan dalil As Sunnah dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi SAW bersabda ada dua golongan penghuni neraka yang belum pernah beliau lihat, salah satunya nisaa` kaasiyat ‘aariyaat (perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang). (HR Muslim no 2128). “Berpakaian tapi telanjang” maksudnya mengenakan pakaian yang transparan atau pakaian ketat yang membentuk tubuh. (Ibnu Taimiyah, Majmu’ul Fatawa, 22/146).

Ketiga, dalil yang melarang membuka aurat (kasyful ‘aurat) bagi perempuan di hadapan non mahram. Firman Allah SWT (artinya),”Dan janganlah mereka [wanita beriman] menampakkan perhiasannya, kecuali apa yang (biasa) nampak dari padanya.”  (QS An Nuur [24] : 31). Yang dimaksud “apa yang (biasa) nampak dari padanya” (illa maa zhahara minha) menurut Ibnu Abbas RA adalah wajah dan dua telapak tangannya. (Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra; Ibnu Abdil Barr, At Tamhid; Ibnu Katsir, Tafsir Al Qur`an Al ‘Azhiem).

Keempat, dalil yang melarang menyerupai kaum kafir (tasyabbuh bil kuffar). Islam telah mengharamkan kaum muslimin menyerupai kaum non muslim dalam segala hal yang menjadi ciri khas kekafiran mereka. Sabda Rasulullah SAW,”Barangsiapa menyerupai suatu kaum (kafir), maka dia adalah bagian dari mereka.” (HR Abu Dawud, no 4031).

Berdasarkan dalil-dalil di atas, haram hukumnya kaum muslimin menyelenggarakan kontes kecantikan, baik menjadi peserta, panitia, sponsor, media massa pendukung, penjaga keamanan, maupun pemberi ijin penyelenggaraannya. Semuanya berdosa besar di hadapan Allah SWT. Wallahu a’lam.

Penulis: Budi Santoso

.
Syariat Islam sendiri tidak melarang wanita melamar lebih dulu pria idamannya. Bila sudah menemukan calon yang tepat (shalih), tidak ada salahnya bila kita melakukan first move.
.
Hal tersebut seperti diriwayatkan hadits berikut ini: Dari Tsabit ia berkata, “Kami duduk bersama Anas bin Malik yang di sebelahnya ada seorang anak perempuannya. Lalu Anas berkata, ‘Datanglah seorang perempuan kepada Rasulullah, lalu ia menawarkan dirinya kepada beliau, kemudian perempuan itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, maukah tuan mengambil diriku?’ Kemudian anak perempuan Anas menyeletuk, ‘Betapa tidak malunya perempuan itu!’ Lalu Anas menjawab, ‘Perempuan itu lebih baik daripada kamu. Ia menginginkan Rasulullah karena itu ia menawarkan dirinya kepada beliau.'” (HR. Ibnu Majah)
.
Berikhtiar untuk mendapatkan jodoh tentu merupakan amal shalih, seperti juga menikah yang merupakan perbuatan mentaati syariat agama. Dan Allah telah berfirman bahwa setiap perbuatan baik (amal shalih), baik laki-laki maupun wanita akan diganjar dengan pahala yang sama. “Siapapun berbuat kebaikan, laki-laki atau perempuan sedang ia beriman, mereka akan masuk surga dan sedikitpun mereka tidak teraniaya.” (Q.S. An Nissa : 124)
.
Namun di sebagian besar masyarakat Indonesia, misalnya, inisiatif untuk melamar dianggap lebih sopan jika datang dari pihak laki-laki. Masalah gengsi juga kerap kali menghalangi wanita untuk melamar pria idamannya. Padahal jika syariat Islam saja tidak menghalangi, mengapa harus gengsi? Hanya saja, sama saja halnya seorang lelaki juga harus “siap mental” jika lamarannya ditolak, maka seorang perempuan yang melamar juga harus siap siaga menerima kemungkinan ditolak.
.
selamat melamar😊
#NikahAsik
@syimanadhilah

Mengapa ridha suami itu adalah surga bagimu, wahai para istri:
1. Suamimu dibesarkan oleh ibu yang mencintainya seumur hidup. Namun ketika dia dewasa, dia memilih mencintaimu yang bahkan belum tentu mencintainya seumur hidupmu, bahkan sering kali rasa cintanya padamu lebih besar daripada cintanya kepada ibunya sendiri.
.
2. Suamimu dibesarkan sebagai lelaki yang ditanggung nafkahnya oleh ayah dan ibunya hingga dia beranjak dewasa. Namun sebelum dia mampu membalasnya, dia telah bertekad menanggung nafkahmu, perempuan asing yang baru saja dikenalnya dan hanya terikat dengan akad nikah tanpa ikatan rahim seperti ayah dan ibunya.
.
3.Suamimu ridha menghabiskan waktunya untuk mencukupi kebutuhan anak-anakmu serta dirimu. Padahal dia tahu, di sisi Allah, engkau lebih harus di hormati tiga kali lebih besar oleh anak-anakmu dibandingkan dirinya. Namun tidak pernah sekalipun dia merasa iri, disebabkan dia mencintaimu dan berharap engkau memang mendapatkan yang lebih baik daripadanya di sisi Allah.
.
4.Suamimu berusaha menutupi masalahnya di hadapanmu dan berusaha menyelesaikannya sendiri. Sedangkan engkau terbiasa mengadukan masalahmu pada dia dengan harapan dia mampu memberi solusi. Padahal bisa saja di saat engkau mengadukan itu, dia sedang memiliki masalah yang lebih besar. namun tetap saja masalahmu di utamakan dibandingkan masalah yang dihadapi sendiri.
.
5.Suamimu berusaha memahami bahasa diammu, bahasa tangisanmu. Sedangkan engkau kadang hanya mampu memahami bahasa verbalnya saja. Itupun bila dia telah mengulanginya berkali-kali.
.
6.Bila engkau melakukan maksiat, maka dia akan ikut terseret ke neraka, karena dia ikut bertanggung jawab akan maksiatmu. Namun bila dia bermaksiat, kamu tidak akan pernah dituntut ke neraka. Karena apa yang dilakukan olehnya adalah hal-hal yang harus dipertanggung jawabkannya sendiri.
.
Wallahu a’lam bisshawab.
.
Copas dari istri Ustadz Abul Abbas (Yaman)